FIY, fiy, shine today

예를 들어, 로저 페더러의 코치였던 폴 아나콘은 테니스 선수에게 세 가지가 필요하다고 강조한다. 

첫째는 ‘신체적 능력(physical)’이다. 

둘째는 ‘마음(하트)’으로, 한 점 한 점 목숨을 걸고 시합에 임할 수 있는가를 본다. 

마지막은 ‘머리(brain)’로 감정에 사로잡히지 않고 경기를 진행하는 능력이다. 

인생의 가장 중요한 순간에는 자신뿐이며, 이 셋이 균형을 이루지 않으면 처참히 무너진다고 경고한다.

비단 테니스 선수뿐이랴. 이 다큐멘터리의 메시지가 마음에 든다면 읽어야 할 책이 있다. 

‘스토아적 삶의 권유’(레드스톤)는 흥미로운 요소들로 조합된 책이다. 

 저자인 마르코스 바스케스는 헬스 트레이너이다.

놀라운 점은 그가 스토아 철학을 연구하여 운동 프로그램에 접목함으로써 뛰어난 성과를 만들어 냈다는 것이다.

저자에 따르면 스토아 사상의 가장 중요한 교훈은 만사를 내가 통제할 수 있는 것과 통제할 수 없는 것 두 가지로 구분해야 한다는 것이다. 

 내가 통제할 수 있는 것은 나의 인식과 행동뿐이며, 통제할 수 없는 것은 그 외 전부다.

따라서 우리는 통제할 수 있는 것, 즉 나 자신에게만 집중하여 노력하되, 통제 밖의 부분에 대해서는 걱정과 불안 대신 그저 받아들여야 한다.

스토아 학파의 대표적 인물은 ‘명상록’을 쓴 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스다. 

그는 일생에 걸쳐 전쟁을 이끈 리더였지만 “가장 중요한 전투는 자기 안에서 끊임없이 벌이는 전투”라고 적었다. 

격렬한 감정에 좌지우지되지 않는 고요한 마음만큼 안전한 요새는 없으며, 삶의 질은 생각의 질에 달려있다고도 했다. 

‘정의도 패배할 수 있고, 

무력이 정신을 굴복시킬 수 있으며, 

용기를 내도 용기에 대한 보상이 전혀 없을 수도 있다는 사실을 배웠다. 바로 스페인에서.’

작가 알베르 카뮈가 언급한 이 사건은 바로 스페인 내전이다. 

결승점에서의 기쁨

출발전 광화문에서

l run while imagining myself at the finish line.

생활습관 개선이 어려운 근본적 이유는 인간의 삶 자체를 소외시키는 삶의 목표와 방식이다. 

그 가장 깊숙한 곳에는 고통을 최소화하고 당장 편하게 살면서 쾌락의 정도는 높이는 것이 행복한 삶이라는 전제가 있다. 

이런 삶의 방식을 끝까지 좇다 보면 더 일찍, 더 오랜 기간 아픈 몸과 마음이 되어 돌아온다. 

진정한 생활습관 개선은 조화로운 삶의 방식을 깨닫는 데서 시작된다. 

조금씩 삶의 방향과 구성 요소들이 나아지기 시작하면 마치 복리 예금처럼 처음엔 미미하더라도 시나브로 거대한 변화를 일으킨다. 

나이 든 어르신 중에 혈압을 정상 기준으로 떨어뜨리고 나서 어지럽다고 하는 경우를 종종 본다.

뇌혈류를 유지하는 수준보다 혈압이 내려갔기 때문이다. 

정상 혈압은 수축기가 120(mmHg) 이내고, 이완기는 80 이하다. 

고령자도 혈압을 그 기준에 맞춰야 하는지에 대해서는 논쟁이 있다.

혈압을 정상 수준으로 낮추면, 심장마비, 뇌졸중, 심부전과 같은 심혈관계 질환 위험을 줄일 수 있다. 

게다가 치매도 줄인다. 하지만 고령자는 일어설 때 혈압이 떨어지는 기립성 저혈압에 취약하다. 

혈압을 정상으로 낮추면, 저혈압 증세로 어지럼증이나 낙상이 일어날 수 있다. 

특히 허약하고 골다공증이 있는 노인은 ‘낮은’ 혈압이 위험하다. 일부 연구는 노인 혈압을 너무 공격적으로 낮추면, 신장으로 가는 혈류를 떨어뜨려 급성 신장 손상이 발생할 수 있다고 경고한다. 

뇌혈류 감소로 인지 기능 장애가 온다고도 말한다. 

이런 논쟁은 혈당, 콜레스테롤도 마찬가지다.

기실 정상이라고 정해 놓은 기준이 과연 고령자에게도 똑같이 적용되어야 한다는 데 회의가 든다. 

기준을 정하는 연구나 임상 시험에 65세 이상 고령자는 상대적으로 적게 참여한다.

 안전성을 이유로 노인을 배제하는 경우가 많다. 

우리가 흔히 접하는 혈압, 콜레스테롤, 혈당 등의 정상 기준이 과하게 말하면 40~50대의 질병 예방 참고치일 수 있다는 얘기다. 

그럼에도 많은 고령자가 건강검진이나 외래 검사에서 건강 지표가 정상 기준치에 들어와 있느냐를 놓고 일희일비한다. 

그런 기준을 무시하라는 말은 절대 아니다. 인류는 요즘처럼 나이 많아 본 적이 없다. 이렇게 오래 살 줄 예상 못 했다. 

이제야 의료 학회와 단체들이 질병 연구에 고령자를 더 많이 포함하거나, 기준을 따로 만들기 시작했다.

그런 면에서 우리보다 먼저 늙어본 일본을 들여다볼 필요가 있다. 

와다 히데키는 고령자 적정 의료를 설파하는 유명 정신과 의사다. 책을 내는 족족 베스트셀러다. 우리나라에도 몇 권이 번역 출판됐다. 

최근 펴낸 ‘70대에 행복한 고령자’(지상사 출간)에서는 고령자에게 건강검진 수치에 갇혀 지내지 말라고 주장한다. 

그는 과감하게 더하기 의료를 하라고 권한다. 중년에 하는 다이어트나 혈압 낮추기 같은 빼기 의료를 고령자가 따라 할 필요가 없다는 것이다. 

콜레스테롤 수치가 높으면 암에 덜 걸린다고 주장한다. 

콜레스테롤치가 떨어지면 면역력이 떨어지고, 우울병에 걸릴 위험이 커지고, 남성 호르몬 생성은 줄어서 의욕이 떨어진다고 말한다. 

콜레스테롤 정상 기준에 맞추려다 힘없는 노쇠 노인이 된다고 일갈한다.

하기야 몸무게도 그렇다. 

사망 위험이 가장 낮은 구간은 체질량지수 23~24(건강한 비흡연자)이다. 

비만 분류 기준에 따르면 과체중에 해당한다. 사망 위험이 높아질 나이가 되어가면, 과체중이 사망 위험 가장 낮은 정상 기준이 되는 셈이다.

와다 히데키의 말이 다 과학적으로 입증된 것은 아니고, 개인이 처한 상황에 따라 다르게 판단해야 하지만, 그의 책이 고령자에게 인기가 있는 것은 사실이다. 

나이 들면 더하고 채우는 의료를 하라는 말에 고개가 끄덕여지는 면이 있다. 

건강 관리 목적은 건강 지표 정상 수치에 맞추려는 게 아니라, 실제로 건강한 몸과 뇌를 갖는 것이기 때문이다.

현재의 일괄된 기준으로 고령자는 자칫 과잉 치료 대상이 될 수 있다. 

일본에서는 암을 찾아내는 건강검진을 75세 넘어가면 권장하지 않는 추세다. 

국가는 75세 이상 고령자 건강 검진을 지원하지 않는다. 

대신 노쇠 측정이나, 인지 기능, 구강 기능 검진 활동을 장려한다. 

그 나이에는 숨어 있는 질병을 찾아내지 못하여 조기 사망할 확률보다, 신체 기능을 못 해서 삶이 피폐해질 우려가 더 크다고 보기 때문이다. 

초고령 사회에서는 질병 의술보다 기능 의학이 대세다.

소아가 어른의 축소판이 아니듯, 노인은 성인의 연장이 아니다. 

나이 들면 신체 모든 면이 경직되고, 건조하다. 

인대 탄력은 줄어서, 가만히 있어도 뻐근하다. 췌장 호르몬과 인슐린 생산 용량은 석유 매장량과 같아서 말년에는 고갈된다.

 젊은 시절, 탄수화물 과다 섭취는 비만 원인이지만, 고령자는 탄수화물과 단백질 공급 없이 근력 회복이 어렵다. 

노년기 절제와 줄임은 노화를 촉진할 수 있다. 

곧 맞이할 초고령 사회, 채우고 더하는 의료, 긍정적으로 생각해 봐야 하지 싶다.

데이비드 이글먼이 쓴 ‘우리는 각자의 세계가 된다’에는 뇌에 관한 놀라운 이야기가 가득하다. 

인간의 뇌는 매 순간 변화하며, 죽는 날까지 그 구성을 바꿔나간다. 

입력되는 정보에 맞춰 스스로를 최적화하고 신경회로를 재편하는 모습을 보며, 이글먼은 살아남기 위해 끊임없이 변화하는 열대우림의 복잡한 숲을 떠올린다.

책에서 본 뇌의 숲에서 860억개 뉴런들은 가지를 뻗은 나무처럼 촉수를 뻗으며 자라났다. 

낯선 환경에 노출될수록 다른 뉴런들과 계속 접속해서, 자신이 구축한 세상의 예측 모델을 재조정했다. 

그 연결점이 무려 200조개에 이르며, 그 역동성은 ‘물려받은 DNA’와는 차원이 다르다. 

한마디로 나는 그저 ‘유전자 운반체’가 아니다. 

어떤 정보, 어떤 언어, 어떤 사람, 어떤 경험에 노출되는가에 따라 시시각각 변화한다.

도로와 선로를 놓으며 끝없이 발전하는 도시처럼, 뇌의 언어에는 종점이 없다.

근시안적 유용성에만 집착하다 보면, 목전에 둔 시험 공부밖에는 인정하지 않게 될 것이다. 

당장은 쓸모가 없어 보여도 결국에는 큰 쓸모로 이어질 공부가 존재한다는 것을 모르게 될 것이다. 

근시안적 생존에만 집착하다 보면, 먹고사는 일이 삶의 전부라고 착각하게 될 것이다. 

그러나 시험 공부와 큰 공부가 다르듯이, 생존과 삶은 다르다. 

삶에는 생존을 넘어서는 여유가 필요하다.

태어나서 늙어 죽을 때까지 목전의 실용성에만 연연한 대가는 협소한 사회 속에서 졸렬한 인생을 살아야 한다는 것이다. 

관처럼 좁은 방을 벗어나 멀리까지 항해하는 커다란 배를 타고 싶거든, 먼 미래까지 감당할 수 있는 인재를 만나고 싶거든, 좀 더 깊고 큰 실용성을 맛보고 싶거든, 진정한 실용성이 무엇인지를 새삼 묻고, 재정의하는 일처럼 일견 무용해 보이는 일에 몰두해 보는 거다. 그렇지 않으면,

 “남은 실용성인들 사람에게 무슨 쓸모가 있을까?”

“지옥으로 가는 길은 좋은 의도로 포장되어 있다 “
의도만 강조하면 의도치 않는 결과를 마주친다.

3월의 서울동아풀마라톤 42.195km

오늘은 33km 까지 다녀왔다...

우리동네

언제나 달리는 난지한강공원의 긴 겨울 오늘도 딱 달리기 좋은 날이다.

엘렌 랭어의 책 ‘늙는다는 착각’에는 ‘시간 거꾸로 돌리기 연구’라는 실험이 등장한다. 

이것은 70~80대의 노인들을 20년 전의 시간으로 되돌려 일주일간 독립적으로 생활하도록 한 실험이다. 

그 시절의 뉴스와 영화를 보고, 그때의 생활을 그대로 재현하는 것이다. 

일주일 만에 놀라운 결과가 도출됐다. 

실험 전까지 글자가 보이지 않아 포기했던 독서나 관절이 아파서 하지 않았던 설거지와 청소는 물론 강아지를 산책시키는 일까지 노인들은 ‘스스로’ 그 모든 일을 해냈다. 

청력, 기억력, 악력, 유연성, 자세나 걸음걸이까지 현저히 ‘젊어진 것’이다. 

저자는 “노인들의 발목을 잡는 것은 신체가 아닌 신체적 한계를 믿는 사고방식”이라고 강조한다.

우리가 움직일 때마다 무의식중에 내뱉는 “아이고, 허리야~” “이제 늙었나봐!” 같은 말 역시 우리 뇌에 쌓여 고스란히 각인된다.

우리 사회는 사회적 시계를 중시한 탓에 20대에는 취업, 30대에는 결혼, 40대에는 내 집 마련 같은 과업에 집착한다. 

하지만 신체 나이에 맞는 올바른 생활방식과 태도가 있다고 믿으면 60대와 70대에 남는 건 은퇴와 노화뿐이다. 

그러나 노화와 퇴화는 다르다. 기억력 퇴화 역시 그동안 쌓인 데이터가 젊은 시절에 비해 많아서 생긴 정체 현상으로도 설명할 수 있다. 

잊지 말아야 할 건 결국 태도다. 
노년의 기억력이 좋아지려면 늘 먹던 것, 가던 곳을 갈 때가 아니라 새로운 음식을 먹고, 가보지 않은 곳을 갈 때다. 
구부정해지려는 마음을 한 번 더 펴는 것 말이다.

새벽 한~~~~강으로 자신을 재 정비하면서 달려본다.

“더 많은 자극을 좇을수록 뇌에선 주관적으로 느끼는 즐거움이 축소되는 것을 느낀다.
특히 소셜미디어가 치명적이다. 남보다 내가 잘나가야 하는 소셜미디어 구조가 과시적인 소비와 욕심을 부추기고, 스트레스와 더 큰 쾌락에 대한 욕심을 부른다. 

‘나에게 중요한 것’이 무엇인지를 생각하면서 재미있고 흥미있는 일에서 벗어 날 수있는 판단력이 우선되어야한다.'

“낙관론자(optimist)는 새해가 오는 걸 보려고 자정까지 잠을 자지 않고(stay up until midnight), 비관론자(pessimist)는 지난해가 가는 걸 확인하려고 잠을 자지 않는다”는 말이 있다.

새해 결심은 S.M.A.R.T하게 하라고 한다.

Specific(구체적)이고, Measurable(측정 가능)하며, Achievable(성취 가능)하고, Realistic(현실적)이면서 Time-based(시간 단위)로 된 목표를 세우라는 얘기다.

“새해 결심을 믿지 마라. 뭔가를 바꾸려면 오늘 당장 바꿔야 한다.” “나쁜 소식은 시간이 날아간다는 것이고, 좋은 소식은 당신이 조종사라는 것이다.” “현재 형편(present circumstances)은 어디까지 갈 수 있는지 결정하는 것이 아니라, 어디서 출발하는지만 정하는(merely determine where you start) 것이다.”

 “행복한 삶은 발견하는 것이 아니라 만드는 것이다.” “미래를 예측하는 최고의 방법(the best way to predict the future)은 미래를 스스로 만드는 것이다.”

“우리 인생 최고의 날은 아직 오지 않았다.” “다가오는 미래에 흥을 내도(get excited) 괜찮다. 과거는 당신이 그러든 말든 언짢아하지 않는다.” “큰 길로 가라(take the high road). 잘못된 길로 접어들(go wrong) 일 없다. 게다가 덜 붐빈다(be less crowded).” “똑같은 해를 100년간 되풀이해놓고 그게 인생이라고(call it a life) 말하지 마라.”

“아무도 보는 사람 없는 것처럼 춤을 춰라. 어떤 상처도 입지 않을 것처럼 사랑해라. 누구도 듣지 않는다고 생각하며 노래하라. 지상의 천국이라고 여기며 살아가라(live like it’s heaven on earth).” “돈을 많이 쓸 것이 아니라 시간을 많이 써라(spend more time).” “내일 죽을 것처럼 살고, 영원히 살(live forever) 것처럼 배워라.”

“애벌레(caterpillar)는 자신의 인생이 끝났다고 생각할 때 나비가 된다.” “우리 앞에는 뒤에 두고 온(leave behind) 것보다 훨씬 나은 것들(far better things)이 기다리고 있다.”

 “세상이 당신을 내려다보게 하지 않으려면 당신이 산에 올라가(climb the mountain) 세상을 내려다봐야(look down the world) 한다.”

 “success(성공)가 work(노력)보다 먼저 나오는 곳은 영어 사전밖에 없다.” 

“‘인생은 짧다(Life is short)’라는 말의 참뜻은 ‘그러니까 하루빨리 무언가를 하라(do something as soon as possible)’는 것이다.”

2023년 난지공원 일출

빛이 환하면 그림자가 짙다. 

입에 쓴 약이 효과가 큰 것처럼 말이다. 

마감이나 발표 날짜가 여유로우면 더 좋은 결과를 낼까. 그렇지 않다. 

시간, 인원, 날씨, 비용 같은 제약이 오히려 창의성을 촉발할 때도 많다.

조커 없는 배트맨은 존재하지 않는다.

우리를 죽이지 못하는 건 우리를 더 강하게 한다는 니체의 말을 세심히 헤아려야 한다.

사계절 내내 피어 있는 꽃은 없다.

꽃길만 걷자는 말은 판타지다.

삶에 비가 오지 않는 맑은 날만 이어지면 땅은 사막이 된다.

누구에게 이익이 돌아가는가(Cui bono?)’라는 질문은 범죄의 동기를 찾아내기 위해 기원전부터 한 질문이다. 

범죄를 저지르는 사람에게는 반드시 범죄로 얻는 이익이 있다. 따라서 이익을 따라가다 보면 그 끝에 범인이 있다는 논리다. 

실제로 법정에서도 범죄 동기가 없다면 범죄 성립이 어렵다.

중국 고대 사상가인 한비자는 범죄자뿐 아니라 모든 인간을 기본적으로 이(利) 지향적 동물로 파악했다. 

그는 “수레를 만드는 여인(輿人)은 모두 부귀해지기를 바라고, 관을 짜는 장인(匠人)은 사람이 일찍 죽기만을 기다린다.

 이는 정녕 여인이 장인보다 선해서가 아니라, 이득이 있는 곳이 다르기 때문이다”라고 했는데, 결국 인간 통치에는 애정이나 의리 따위보다 냉혹한 이해관계가 더 효과적이라는 통치 철학을 말하고 있다.

한비자가 아니라도 인간이 이해관계에 따라 움직인다는 것은 그리 새로운 통찰은 아니다. 

범죄자의 동기 역시 마찬가지다. 

이해에 따라 움직이는 것이 자연스러운 세상이다 보니 오히려 손해 보고 사는 사람들이 이상할 지경이다. 

누군들 처음부터 범죄를 저지르고 싶어 범죄자가 되었겠는가. 

자신에게 이득이 되는 무엇-그것이 돈이든, 지위든-을 부나방처럼 좇다 보니 어느새 범죄자 꼬리를 달게 되었을 것이다. 

공자가 일찍이 ‘이(利)’를 보면 ‘의(義)’를 생각하라고 한 것도 범죄를 면하라는 비방(祕方)일지 모른다.

남이 얻은 부당한 이익에는 분노하면서 정작 자신이 입은 부당한 손해에는 의외로 무신경한 사람이 많다. 

무신경하니 분노하지도 않는다. 

그러니 눈을 부릅뜨고 보라. 

멀쩡히 있는 나와 공동체에 피해를 주는 일이 주변에서 벌어지고 있지는 않은지. 

그게 시민 의식이다.